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★『宮城谷三国志』総合スレッド★
426:左平（仮名）＠投稿 ★2013/05/08(水) 00:23:05 ID:???0 [sage ] AAS
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諸葛瞻は諸葛亮の子で、幼少の頃より、父の偉大さを聞かされて育ってきた人物です。彼への期待は大きかったのですが、
器量については父には及びませんでした（黄皓の専横を止められなかった、等）。
とはいえ、国への忠義は父の名に恥じません。その決死の戦いぶりは、明らかに劣勢であるにもかかわらず、一度は鄧艾の
軍勢を退かせたのです。
省18
427:左平（仮名）＠投稿 ★2013/05/08(水) 00:25:06 ID:???0 [sage ] AAS
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譙周という人の評価は難しいところです。学者としては優秀です（三国志の著者・陳寿の師でもある）し、この時の意見も
正論です。しかし…国家への忠誠、という点では、どうも引っかかります。
とはいえ、彼の意見は、（この状況下では）十分過ぎるほど理に叶ったものでした。前線の状況が分からない以上、鄧艾と
省25
428:左平（仮名）＠投稿 ★2013/06/10(月) 07:47:00 ID:???0 [sage ] AAS
三国志（2013年05月）
今回のタイトルは「滅亡」。今回が、真の意味での蜀漢の最期、なのでしょうか。しかし、それだけでもないような。
鄧艾は、この戦いに臨む際に夢をみました。爰邵という人に問うたところ、成果はあがるが…という解釈。吉か不吉か
省19
429:左平（仮名）＠投稿 ★2013/06/10(月) 07:48:18 ID:???0 [sage ] AAS
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さすがの鄧艾も、これには為すすべもありません。三公にまで登りつめた直後のこの仕打ちなのです。しかし、本当の
「滅亡」は、これからでした。
さて、鍾会と激戦を繰り広げていた姜維は、成都付近に敵が現れたとの知らせを受け、急行しましたが…途中で皇帝が
省15
430:左平（仮名）＠投稿 ★2013/06/10(月) 07:51:37 ID:???0 [sage ] AAS
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かつて傅嘏が危惧していたように、鍾会は、己の才智に驕っていました。姜維が降ったことで、自身が率いる大軍に
加えて蜀漢の精鋭も手に入れられる、となると…結構な兵力になるわけでして、要害の蜀の地に拠れば、あるいは…
と思ったようです。
鄧艾への讒言も、彼の暴走を危惧して、というようなことではなく、嫉妬と、邪魔者は…というものでした。
省18
431:左平（仮名）＠投稿 ★2013/07/21(日) 00:24:28 ID:f69prmJ00AAS
三国志（2013年06月） 最終回
今回のタイトルは「晋王」。約十二年にわたって続いた本作も、ついに完結の時を迎えました。呉の滅亡等、まだまだ
書いていただきたいことはあったのですが…最後は正直、「そうきますか」という思いでした。
省26
432:左平（仮名）＠投稿 ★2013/07/21(日) 00:26:50 ID:f69prmJ00AAS
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比類なき大功を挙げながら非業の最期を遂げた鄧艾ですが、一族のその後は、さらに過酷なものとなりました。ようやく
許されたとき、晋の世（＝司馬昭の死後）となっていたのです。
鄧艾は無実でした（少なくとも、死に値するような罪を犯したわけではありません）。しかし、比類なき大功それ自体が、
やがて司馬昭を脅かしかねないものとなっていたことが、彼の運命を暗転させることとなりました。
省21
433:左平（仮名）＠投稿 ★2013/07/21(日) 00:28:42 ID:f69prmJ00AAS
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劉禅は安楽公に封ぜられました。宴の席で「ここは楽しい。蜀の地を思い出すことはない」と発言したことに司馬昭は
驚きますが、その真意に気付いたかどうか。
愚昧と蔑まされることに耐えられれば、小国の皇帝という重圧から解放されたという気楽さがあるのは確かですが、幼
少期から過ごしてきた、故郷と言ってもよい蜀の地を思い出さない、ということはあるのでしょうか。そうであれば、
省22
434:左平（仮名）＠投稿 ★2013/07/21(日) 00:31:03 ID:f69prmJ00AAS
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同盟国を失った呉は、大いに動揺したものと思われます。それから程なく皇帝・孫休が崩じると、幼少とはいえ太子が
いるにもかかわらず、孫皓をたてたのですから。
孫休は、先に孫綝を倒したことからも分かるように、無能ではありません。しかし、国内が落ち着いたと感じると学問
に耽る等、消極的な人物でした。一方で、孫皓は、積極的（に見える）人物だったのを期待されたのでしょうが、一つ
省21
435:左平（仮名）＠投稿 ★2013/07/21(日) 00:33:21 ID:f69prmJ00AAS
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おのれが何を為したか。天、地、そして自分。この三者が知っていればよいのではないか。司馬昭はそうも思いますが…
やはり「子（なんじ）」は必要なのです。天地のような全くの第三者ではない、しかし自分でもない、他者が。
「その存在がなければ、歴史も、物語も、ありえない。」
省12
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